Мәшрәп
Мәшрәп(мящряп) - это широко распространенный вид развлечения уйгур, который проходит при исполнении народных песен, народных мелодий, с танцами-плясками, в которых может принимать участие каждый желающий получить удовольствие и радость.
Мәшрәп делится по содержанию на разные виды : концертный, праздничный, как праздник урожая и другие виды. Долан-машраб считается развлечением, который часто устраивается и проходит в атмосфере буйного веселья и гуляния.
Мәшрәп состоит из 4-х частей : танцы-пляски, игры-развлечения, сольные выступления и игры с наказанием проигравших.
При завершающем этапе танца мәшрәп, такт музыки становится все быстрее и быстрее, танцоры кружатся под музыку, ускоряя темп. Некоторые, не успевая за темпом устают и покидают танцевальную площадку. Так, танцоров становится все меньше и меньше. Последний оставшийся считается победителем, который под горячие аплодисменты и хвалебные возгласы, показывает свое мастерство.
В перерывах между танцами и исполнением песен, устраиваются традиционные народные игры. Самой популярной считается игра в отнятие или перехват хлопкового кушака и передача чайной чашки. Перетягивание кушака происходит между молодыми мужчинами и женщинами. Один, держа в руках кушак, отгоняя других, бьет кушаком других, которые убегают. Третья часть машраба - это исполнение «концерта». Исполнители декламируют свои стихи, исполняют юмористические сцены, шутят, исполняют диалоги, миниатюры. Миниатюры бывают традиционными или новыми. В целом, эта часть концерта проходит очень весело, в чем они не уступают современным концертам, показываемым по телевидению.
Последняя часть машраба - это наказание. По «доносу» участвующих на кого-то, кто нарушает порядок машраба, обычаи и так далее, «казы» (судья) машраба « выносит вердикт» по наказанию провинившегося. Само обвинение, содержащееся в «доносе», состоит из обвинения, что данный человек не соблюдал порядок и дисциплину во время машраба, не сидел как положено, передавал и брал чашку не двумя руками, без разрешения главы «30 парней машраба», вышел из круга на двор, перебивал других, не проявил должного уважения к другим и старшим, нарушил обычаи уйгур и т.д.
Наказания бывают разными, например «отпечатать», что значит поставить нарушителя к стене и обливать водой, чтобы на стене осталась «фотография», отпечатать на теле провинившегося «самсу».
«Выжимание масла» (маслобойка) - это резкая критика в нарушении обычаев и законов, наказание за плохое поведение и принуждение к следованию традициям и правилам поведения, целью которой было обучение и воспитание.
Любовь уйгур к мәшрәп`у не имеет границ и они с упоением участвуют в нем. Стоит им услышать музыку ударных инструментов или песню под музыку, так собирается много людей, и начинается мәшрәп, где все веселятся, поют и играют.
ЕЩЕ РАЗ ПРО Мәшрәп: – это один из торжественных сюжетных пиров, выражающий древние национальные традиции уйгуров. Вообще мәшрәп – это собрание, пир, вечеринка, торжество. После принятия ислама женщины и мужчины стали собираться порознь. Однако, в некоторых местах продолжали проводить совместные машрабы. Географические и социальные особенности проживания определили изменения в содержании и форме машраба. Некоторые различия, национальные особенности наблюдаются в кашгарских, кумульских, турфанских, кульджинских, яркентских машрабах. К примеру, в доланских машрабах устраивают игры с поясами, а кумульский машраб предпочтение отдает игре «чина гуль» или «гуль чай».
Издревле наши предки совмещали труд с весельем и песнями. Стремились сохранить наши традиционные игры и торжества. После окончания посевных и хозяйственных работ, поздней осенью они начинали мәшрәп. Они продолжаются до наступления весны и весенних праздников. Прекращаются в связи с началом весенних забот по хозяйству. У уйгуров бытует поговорка «Отдай сына в школу, затем в мәшрәп». Смысл ее не трудно понять, поскольку машраб учит молодежь правилам поведения, традициям, уважению между собой, приятному общению, умению вести себя в обществе. После Октябрьской революции мы были на грани утраты национальных традиций и даже языка. И лишь после 1985 года стало уделяться внимание на проблемы национального самосохранения.
Сколько бы членов машраба не было, его называют «оттуз оғул», т.е. дословно тридцать мужчин. Мәшрәп имеет свои правила и законы. Его основу составляют «жигит беши» - глава, руководитель джигитов, «қазибег» - судья, «пашшап» - управляющий, следит за порядком в мәшрәпе, «көлбеги» - стольничий, следит за столами, «дарабеғи» - ответственный за развлечения, музыку. Пашшап имеет в руках «ғелтаяк», это ивовый прут длинной в 40 см, толщиной с мизинец. Верхняя треть прута делится на четыре части. Чтобы прорезанные части не разошлись их связывают. При касании пола, он издает шуршание, при ударе не наносит сильной боли. Он служит для того, чтобы припугнуть неуправляемых джигитов.
Пир тридцати мужчин, джигитов подчинен воле «пашшапа». Только он волен позволить им сидеть на одном колене, на согнутах коленях или же с подобранными ногами.
«Көлбеги» или управляющий дастарханом должен строго соблюдать все правила поведения за столом. Он должен уметь подавать приборы для умывания рук, стелить дастархан, начиная с почетного места и не развевать скатертью. Начинать подавать чай со старших, чай наливать следует, не разбрызгивая, тихо. Все эти тонкости застолья строго соблюдаются «колбеги». После того, как дастархан застелили и подали чай, «дарабеги» начинает музыку. Музыка может состоять из отрывков классического мукама. В это время «пашшап» призывает всех к порядку. Никто из присутствующих не имеет права мешать музыке. Нарушители могут быть призваны к ответу. Помимо традиционных музыки и танцев, одаривания танцующих, на мәшрәпах проводятся игры «гулчай», «дәвәдестур», шутки, юмор, сюжетные постановки.
«Гулчай» - это народная игра. В пиалу с чаем устанавливается цветок, вырезанный из граната и насаженный на соломку. Эту пиалу приподносят к кому-либо, тот должен ловко выпить чай, при этом, не уронив цветок. Уронивший облагается штрафом. Он должен исполнить песню, стихотворение, танец или что-то еще. Не выполнивший условие наказывается.
«Дава - дәстур» развивает навыки общения, ораторские способности, находчивость, умение побеждать соперника в дискуссии.
Мәшрәп применяет различные меры наказания по отношению к нарушителям порядка. Самое тяжелое наказание – это изгнание из мәшрәпа. Подвергшийся такому наказанию, не имеет право участвовать в общественных мероприятиях. Ему остается только покинуть село.
В мәшрәпе применяются следующие наказания:
На стену вывешивают портрет виновника, заставляют выпить «воду пяти озер», т.е. ему дают выпить пять больших пиалок воды, изобразить кролика, придавить бревном, выставить голым на улице, изобразить, как кошки разрывают мясо, приготовить самсы и др. Современные машрабы несколько изменили эти старые формы наказания. Они приобрели социальный характер. Например, виновный должен оказать помощь бедным и сиротам, старикам и немощным, починить старый мост в деревне, вычистить арыки и др.
Члены мәшрәпа решают самые насущные проблемы своего села. Они участвуют в погребении, в организации праздников и свадеб. Устраивают гостей приехавших из далека. Они принимают непосредственнное участие во всех мероприятиях. Эта большая деятельность оказывает влияние и на воспитание молодежи.
Все вечеринки и пирушки нельзя назвать мәшрәпом. Устав
мәшрәпа совершенно не принимает молодежные пирушки, где устраиваются попойки, азартные игры, где занимаются делами, далекими от совести и чести. Поэтому наши деды и отцы неспроста говорили «отдай сына в мәшрәп».
